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中华神话魅力:十个神话传说,中华十大不朽精神——西昌城市网
2018-03-10 09:56   评论(0)
十个神话传说,中华十大不朽精神

盘古开天地

向前担当,鞠躬尽力

现在科学界普遍接受的观点是宇宙有开端,可能也会有终结。所谓的开端,就是“宇宙大爆炸”理论所说的,宇宙从一个点经过大爆炸,逐步扩大,演进变化成了现在这个模样。宇宙刚开始生成的时候,是没有光的,处于高温高压炙热的状态,也就是所谓的混沌状态。

这和神话传说“盘古开天辟地”的描述很相似:“天地浑沌如鸡子。”远古的时候,天地一体,到处是混混沌沌的漆黑一团,盘古在这黑暗之中沉睡了一万八千年。盘古醒来后,什么也看不见,于是拔下一颗牙齿,变成威力无比的神斧,怒喊着向四周猛劈过去。那轻而清的东西都向上飘去,形成了天,重而浊的东西向下沉去,形成了地。盘古站在天地中间,不让天地重合在一起。天每日都在增高,地每日都在增厚,盘古也随着增高。这样又过了一万八千年,天变得极高,地变得极厚,盘古终于完成了开天辟地的工作。

盘古死后,头化成了高山,四肢化成了擎天之柱,眼睛变成太阳和月亮,血液变成了江河,毛发肌肤都变成了花草,呼吸变成了风,喊声变成了雷,泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。

盘古创造了天地,又把一切都献给了天地,让世界变得丰富多彩,他可以说是最伟大的神。

鲤鱼跃龙门

逆流而上,逆境成长

龙门,又名禹门,在山西省河津市,是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处。

古代传说,在很早以前,龙门还没有凿开,黄河里的鲤鱼逆流向上,到达龙门前的湖中,只要跳过龙门,就会变化成龙。但是除了个别跳过去化为龙以外,大多数都过不去。凡是跳不过去,从空中摔下来的,额头上就落一个黑疤。据说直到今天,这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上。

大诗人李白,还专门为这件事写了一首诗:“黄河三尺鲤,本在孟津居,点额不成龙,归来伴凡鱼。”

香港作家李碧华,曾经说过一句话:“求人如吞三尺剑,靠人如上九重天。”凡事靠自己,不能把人生的希望,放在别人身上。东靠西靠,全都不靠谱,这世上唯一靠得住的,只能是自己。李碧华又说:“人,只有遭遇到冷酷的拒绝,才知道自己长大了,才能够担负起自己的人生责任来。”

每个年轻人,都曾经有冲破当前环境,突破现有阶层的愿望。但是长大了,好多人就把自己的理想戒了,复归于平凡。渴望什么,就应该执著地向此行进,父母或家世,任何身外之物都无法决定我们的前程。我们最终得到的,只是自己的选择。

女娲补天

劫后重生,再造家园

传说女娲用泥土仿照自己创造了人类,又替人类建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代,因此女娲是中华民族的始祖神和婚姻女神。后来,水神共工造反,与火神祝融交战。共工被祝融打败了,气得用头去撞世界的支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足来支撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。

历史上,中华民族遭到无数次劫难,自然灾害,异族入侵等等,但是都能够痛定思痛,劫后重生,发愤图强,再造家园。而中华文明也经过多次浴火重生,始终屹立不倒,是古代文明中延续到今、不曾断绝的唯一例外。

伏羲画卦

以简驭繁,妙悟造化

传说远古时,伏羲时常盘坐卦台山巅,仰观日月星辰的变化,俯察山川风物的法则,苦思宇宙的奥秘。有一天,他的眼前出现了一派美妙的幻境,一声炸响之后,渭河对岸的龙马山豁然中开,但见龙马振翼飞出,悠悠然顺河而下,直落河心的分心石上,通体卦卦分明,闪闪发光。这时分心石也幻化成为立体太极,阴阳缠绕,光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸,太极神图深切映入他的意识之中。他顿时目光如炬,彻底洞穿了天人合一的密码:原来天地竟是如此的简单明了,唯阴阳而已。

为了让人们世世代代享受大自然的恩泽,他便将神圣的思想化作最为简单的符号,以“一”表示阳,以“--”表示阴,按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天,打开了人们理性思维的闸门,将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸,从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

夸父逐日

勇于献身,造福后人

相传在黄帝时代,夸父想捉住太阳,于是就开始追赶太阳。一路上,他口渴的时候喝干了黄河、渭水,又准备往北边的大泽去喝水,奔于大泽的路途中被渴死。他的手杖化成桃林,有一千多里长,而他的身躯化作了夸父山。

这个神话反映了先民征服大自然的强烈愿望和顽强意志。也有人认为,夸父逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖。夸父是失败的“盗火英雄”,是失败的“普罗米修斯”,尽管他失败了,仍然留下一片桃林以造福后人,他的精神依然激励后人。

共工怒触不周山

勇猛常在,永不屈服

屈原在《天问》中有“康回冯怒,地何故以东南倾”之说。康回即共工(也有记载为“高辛氏”),传说中的水神,也是古代部落的领袖。

在女娲氏统治天下的末年,原来在伏羲氏、神农氏时就有称霸企图的共工氏,迅速兴盛起来了,发展成实力雄厚、声势浩大的诸侯。共工认为,自己是水神,而女娲氏以木德统治天下,自己理应取代女娲氏。

在我国古代流行着一种五行学说,到战国时代,阴阳家邹衍给以系统的总结,建立了五德终始说。即金、木、水、火、土五行相生相克,五德终始乃是帝王转让帝位的征兆。黄帝为土德,禹为木德,汤为金德,周乃火德;而土为木克、木为金克、金为火克、火为水克,所以才能一代推翻一代。这种五行相生相克的理论,在当时对于破除天命论还是有一点进步意义的。

与此同时,统治南方的火神祝融氏(《淮南子》中记载为颛顼氏,传说中的古代部落首领,《史记·五帝本纪》列为“五帝”之二,黄帝之孙)也想统治天下。这样,共工氏和祝融氏争当天帝的决战势不可免。

这场恶战,打得相当激烈,双方都使出了全身的本事,但是最终共工还是被打败了。他不服气,一头撞到西北方撑天的柱子上,把系天的巨绳撞断,天柱倒塌,天地失去了平衡,西北方逐渐高上去,东南方逐渐陷下来。所以,西北方成为青藏高原,连星辰也移向高处;东南方为洼地,长江、黄河、淮河等水流归之。

毛主席曾在 《渔家傲·反第一次大围剿》词中引用这个神话,“不周山下红旗乱”,他称赞共工是胜利的英雄:虽然战败了,但改变了天地的旧貌。中华民族命运多舛,但每次遭遇存亡危机,都能展现出共工这种不屈从于命运安排的伟大气魄,我们5000年的历史始终没有中断过,和这种不服输的精神是分不开的。

后羿射日

勇于改变,造福人间

太阳每天东升西落,给人温暖,给人光明,促使万物生长,人类才能发展生存。但是每当烈日炎炎、久旱不雨、土地开裂、江河断流的时候,人们也会怨恨。因此,古代流行“十日”传说。《庄子·齐物论》中说,从前有十个太阳一起出来,万物都晒焦了。楚国诗人屈原在《招魂》中写道:“十个太阳轮流照耀大地,把金属和石头都烤焦了。”1973年12月,从长沙马王堆汉墓中出土的帛画中,也清楚地出现了九个太阳的图案。

我国古代南方潮湿炎热,人民无法维持正常生活,这大约是产生“十日说”的原因吧。但是也不能排斥另一种可能性,那就是古代太阳系中可能真有九个与太阳相似的行星在运动,也能发光发热。后来因为自身和相互间的运动,使九个“太阳”发生变化,逐渐失去光和热,或者是离地球越来越远。近来西方学者认为太阳曾有四个卫星,即四个月亮。当然,这是一个科学问题,相信终究可以得到科学的解释。

十个太阳从何而生?古人的想象很奇特,说是天神帝俊和他的妻子羲和所生。他们每天有一个去轮流值班,从居住处扶桑枝头掠过,开始一天的工作。他们的行程是:从东方的旸谷出发,经过曲阿、曾泉、桑野、衡阳、昆吾、鸟次、悲谷、女纪、渊虞、连石、悲泉,到达西方的蒙谷,太阳经过的十二个地方,就是后来十二地支记时的依据之一。每次上班,都由太阳妈妈用车子伴送,工作了一天,就在“咸池”那里痛痛快快地洗个澡。在这里,我们古人把太阳完全人格化了。

十个太阳孩子年复一年地这样轮流运行,未免有点枯燥乏味。在尧统治天下的时候,顽皮的十个太阳竟不守妈妈的规矩,一起溜了出来。这样一来可闯了大祸:炎热把土地烤焦了,把禾苗晒干了,连铜铁沙石也熔化了;没有黑夜,只有白昼,饥饿而又郁热的人们,实在忍受不了太阳的烘烤,悲惨地热死、闷死、饿死;各种毒虫猛兽从山林、江河、洞穴中逃了出来,在灼热的大地上狂啸奔跑,又给本已无法生活下去的人们带来更多的灾难。

下情被上帝得知,于是派神箭手羿下凡到人间,并且赐给他一张红色的弓,一口袋白色的箭。尧命羿先除去太阳,再对付猛兽。羿拈弓搭箭,对准火球,“刮”的一声,火球迸裂。羿连续射出九支神箭,那九个火红的太阳顿时失去了光辉,这时,人们感到冷风习习,牙齿打战。尧看见天上只有一轮骄阳了,连忙制止羿。否则,十个太阳全部射落,大地将是一片黑暗。

接着,羿又到中原一带杀死为害最烈的猰貐(一种食人凶兽),到畴华之野射死横行无忌的凿齿(一种半人半兽的怪物),又到北方的凶水杀掉九个脑袋的九婴(水火之怪);在东方的青邱之泽射死巨鸟“大风”(飞起后能兴起大风),又到洞庭湖射死巨蟒,这个巨蟒的骨头,可以堆成一座山丘;最后在桑林活捉了封豨(大野猪)。七害都被消灭了,人民得以安居乐业,世世代代都感谢尧和羿的功德。

杜康造酒

酒品即人品

有民间传说,杜康某夜梦见一白胡子老人,老人说要赐给他一眼泉水,只要在九日内到对面山中找到三滴不同的人血,滴入其中,即可得到世间最美的饮料。

杜康次日起床,发现门前果然有一泉眼,泉水清澈透明。于是出门入山去寻找三滴血。第三日,杜康遇见一个吟诗作文的文人,请他割指滴下一滴血。第六日,遇到一个武士,杜康说明来意以后,武士二话不说,果断出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日,杜康见树下睡着一呆傻之人,满嘴呕吐物,脏不可耐,无奈期限已到,只好用了他的一滴血。

回去后,杜康将三滴血滴入泉中,泉水立刻翻滚,热气蒸腾,香气扑鼻,品之让人如仙如痴。因为用了九天时间,又用了三滴血,杜康就将这种饮料命名为“酒”。

酒如果喝得节制,可以给文人带来诗歌灵感,壮英雄虎胆;如果没有节制,就会让人变得呆傻肮脏。

姑射真人

修道延寿,肯定人生

姑射真人居住在姑射山上,皮肤润白像冰雪,体态柔美如处女,不食五谷,吸清风饮甘露,乘云气驾飞龙,遨游于四海之外。姑射真人是掌管雪的道教神仙。

道教认为,个人的生命同天地一样,都是由自然之气所化生,人如果凭借智慧通过造化之理,盗取阴阳之机,修道守气,返本归根,就可以与道同在,寿比天长。

“我命在我不在天”,是道教的重要教义之一,意为强调个人的生命,能由自我决定,不由天地掌握,人可以修道成仙。抛弃其中“成仙”的虚妄成分,仍然可以看出,这是一种以人生为本,肯定人生价值的积极态度。

吴刚伐桂

没有徒劳,只有执着

相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。古时有个叫吴刚的人,急于修道成功而去天庭偷窃仙术,因此惹怒天帝,被拘禁在月宫。天帝命令他砍伐桂树,并许诺只要砍倒桂树,就可以获得仙术。吴刚便开始伐桂,但是每砍一斧,斧子起来,而树的创伤就马上愈合。日复一日,吴刚始终砍不倒这棵树,但是他执着地在月中无休止砍伐月桂。

吴刚的遭遇和古希腊神话中的西西弗斯类似。西西弗斯被众神惩罚,把巨石推上山顶,但是每次快要到山顶的时候,巨石就会滚下,西西弗斯只能不停地重复推巨石上山。

吴刚伐桂的传说和西西弗斯的神话一样,成为抵挡荒谬的命运,反抗绝望的精神象征。

中国神话丰阔浩瀚,有着宏阔的想象,激昂的格调,令人震撼。中国神话看似不可思议、天马行空,但怪力乱神背后,却自有其逻辑,这种内在逻辑就是我们中华民族的思考模式和精神面貌。中国神话的记录者可以是个人,但创作者一定是集体,这个集体就是中华民族,神话是中华民族集体意识的反映,这种意识凝聚为民族精神,并激励后人砥砺前行


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